Així, Guru Nanak va portar "igualtat", "bones accions", "honestedat" i "treball dur" al nucli del sistema de valors dels seus seguidors. Aquesta va ser la primera vegada en la història religiosa de l'Índia que el "treball dur" va tenir un lloc central en el sistema de valors, cosa que probablement va tenir conseqüències directes en el benestar econòmic dels seguidors. Això va comportar un canvi de paradigma molt important perquè aquests valors són sine qua non i els principals determinants de l'emprenedoria i la prosperitat econòmica. Una cosa semblant al protestantisme el sistema de valors del qual segons Max Weber va donar lloc al capitalisme a Europa.
En la meva joventut em preguntava per què els casaments sikh no es tenen en compte muhurat o dia propici i solen tenir lloc els caps de setmana i festius. Per què no veig un sikh mendicant al carrer. El que és tan fantàstic del Panjab que, tot i ser un estat petit, és el graner d'un país tan gran com l'Índia. Per què la revolució verda només podria tenir lloc al Punjab? Per què més del 40% dels NRI de l'Índia provenen del Punjab? Les cuines comunitàries Llengar de Gurudwaras sempre m'han fascinat pel seu enfocament igualitari universal.
Més aprofundeixo en aquests, més venero i admiro profundament Guru Nanak per la seva filosofia social i els seus ensenyaments.
La societat índia de la seva època es trobava amb diversos problemes socials, inclòs el feudal econòmic relacions en la societat. El sistema de castes i la intocabilitat era desenfrenat i no havia aconseguit oferir una vida digna a una part significativa de la població índia. Els sacerdots eren poderosos i eren els intermediaris entre Déu i la gent corrent. Karma normalment només significava dur a terme rituals. Ser religiós significava retirar-se de la comunitat, ''una altra mundanitat'' i devoció servil.
Com a guru o professor, va mostrar un camí per sortir d'aquests a la gent. El karma per a ell significava una bona acció en lloc de realitzar rituals. Els rituals i les supersticions religioses no tenen cap valor. Va oferir dignitat a les persones dels esglaons més baixos de la societat fent èmfasi en que tothom és igual. Les pràctiques igualitàries de Langar o la cuina comunitària van desafiar directament la intocabilitat i el sistema de castes. Els sacerdots eren irrellevants, ja que tothom té accés directe a Déu. Ser religiós no significava retirar-se de la societat i esdevenir a sadhu. Més aviat, una bona vida es viu dins i com a part de la comunitat.
Per apropar-se al déu, no cal apartar-se de la vida normal. Més aviat, s'hauria d'utilitzar la vida ordinària tractant tothom per igual com una manera d'apropar-se a Déu. La manera de portar una bona vida és viure honestament i treballar dur.
Així, Guru Nanak va portar "igualtat", "bones accions", "honestedat" i "treball dur" al nucli del sistema de valors dels seus seguidors. Aquesta va ser la primera vegada en la història religiosa de l'Índia que el "treball dur" va tenir un lloc central en el sistema de valors, cosa que probablement va tenir conseqüències directes en el benestar econòmic dels seguidors. Això va provocar un canvi de paradigma molt important perquè aquests valors ho són sine qua non i els principals determinants de l'emprenedoria i la prosperitat econòmica. Una cosa semblant al protestantisme el sistema de valors del qual segons Max Weber va donar lloc al capitalisme a Europa.
Possiblement, això respon a les preguntes del meu paràgraf inicial.
Potser, la inculcació i la interiorització dels ensenyaments i visions del món de Guru Nanak durant la socialització primària ajudaria a construir un sistema de valors humà propici al creixement econòmic i la prosperitat de l'Índia.***
Salutacions de Gurpurab al 549th aniversari del naixement de Guru Nanak Dev ji - 23 de novembre de 2018.
***
Autor: Umesh Prasad
L'autor és un antic alumne de la London School of Economics i un antic acadèmic amb seu al Regne Unit.
Les opinions i opinions expressades en aquest lloc web són únicament les dels autors i altres col·laboradors, si n'hi ha.
Molt ben representada la filosofia del Guru Nanak Dev ji, que no només era un sant sinó un socialista en sentit real. Va defensar fermament la unitat universal descartant tot tipus de desigualtat social i econòmica i això també fent una vida normal i senzilla. Estic d'acord amb l'autor que no només l'Índia sinó la internacionalització dels seus ensenyaments ajudaran a construir un sistema de valors humans en aquesta terra cap a un món millor per viure en el futur.
Ben escrit, breu i breu, l'article va triar realment l'essència dels ensenyaments de Guru Nanak. Els seus ensenyaments van deixar les petjades de com ser un millor ésser humà i elevar-nos per sobre del color i les tradicions que corrompen el teixit mateix de l'ésser humà.