El que està passant al Nepal des de fa temps no és del millor interès de la gent del Nepal i l'Índia. Això causarà més danys a llarg termini. Algú va dir que "la millor matemàtica que pots aprendre és com calcular el cost futur de les decisions actuals".
Les idees culturals i civilitzadores i les visites als llocs de pelegrinatge han connectat i integrat emocionalment a la gent de la regió durant diversos mil·lennis molt abans que el concepte d'estats-nació moderns esdevingués. Pelegrinatges periòdics a llocs com Benarès, Kasi, Prayag o Rameswaram etc. i les idees culturals darrere d'ells han vinculat emocionalment persones de Nepal amb Índia durant milers d'anys molt abans que els governs i els límits es cristal·lissin a la regió. En una línia similar, un indi mitjà es va vincular emocionalment amb el Nepal a través dels pelegrinatges i les idees que hi ha darrere Pashupati Nath i Lumbini, els dos punts més alts de la història i la civilització nepaleses.
Per a un viatger que entra al Nepal des del punt d'entrada de Raxaul-Birgunj, el primer indici d'aquesta civilització comuna entre dos països és la visió del Sankryacharya Pravesh Dwar, la porta d'entrada al Nepal, una bella peça de l'arquitectura nepalesa integrada Pagoda Juntament amb Newari estil de la vall de Katmandú, construït fa diverses dècades per commemorar la visita del pontífex des del sud de l'Índia al Nepal.
Introduïu converses casuals amb un nepalí mitjà, independentment de les regions d'on provenen i notareu l'estreta relació que comparteixen amb l'Índia diàriament: és més probable que un nepalí mitjà hagi assistit a una universitat índia, que hagi rebut tractaments als hospitals de l'Índia. té compromisos comercials i comercials amb l'Índia, per no parlar-ne Manisha Koirala i Bollywood. Però aprofundeix en una conversa més profunda i notaràs un fenomen paradoxal, paradoxal perquè la gent, en general, no té cap escrúpol a dir que les seves vides estan massa intricadament associades amb l'Índia i, tanmateix, observes una ratxa de desencant que de vegades limita amb l'anti -Els sentiments de l'Índia, una cosa semblant als germans que es mantenen rancúnies en les famílies tradicionals.
Possiblement, la història del sentiment de rancor que alberga el poble nepalí es podria remuntar al Tractat de Sugauli de 1815 després de la guerra anglo-nepalesa de 1814-16, quan els antics governants nepalesos es van haver de rendir i cedir el territori occidental a la companyia britànica de les Índies Orientals. Això possiblement va deixar una cicatriu a la ment de la gent a través del folklore al llarg de les generacions que, al seu torn, va servir com a corrent subterrània del sentit de "derrota i pèrdua" a les ments subterrànies, proporcionant la base per a la "percepció" del "tractament dur" dels indis.
Però és el Tractat de 1950 el que és percebut pels nepalesos com el disseny de l'Índia d'hegemonia sobre el Nepal. Aquest tractat preveia una relació especial entre dos països que atorgaven privilegis especials als ciutadans del Nepal a l'Índia i viceversa en termes de residència, ocupació i comerç i negocis. Els nepalesos ho perceben com un tractat desigual, cosa que els fa subordinats. Els investigadors indiquen que la gent emigre a regions desenvolupades econòmicament a la recerca d'ocupació, però, paradoxalment, la "migració" neta dels indis al Nepal es cita sovint com a objecció clau al Tractat de 1950. Aquest Tractat també s'associa amb el madhesis i el tharus de la regió de Terai. perdent el punt que això va néixer només l'any 1950 i els madhesis i els tharus han viscut a les regions de terrai durant el temps que la gent dels turons ha viscut a les zones de turons del nord. El tractat preveu l'abrogació unilateral per ambdues parts i el líder del partit comunista havia fet una declaració pública per eliminar-lo el 2008, però no va passar res més en aquesta direcció.
Com a país sobirà, el Nepal té tots els drets per triar, si ho desitgen, tenir alguna relació especial amb l'Índia o qualsevol altre país. Una avaluació objectiva de com ha funcionat la "relació especial" amb l'Índia per al Nepal en els darrers 70 anys i viceversa és un imperatiu, però tenint en compte la topografia i les característiques geogràfiques, val la pena assenyalar que la natura no va posar una barrera de l'Himàlaia entre Nepal. i l'Índia. Al cap i a la fi, qualsevol relació entre dos països independents sobirans es guiarà pels interessos nacionals; en última instància, aquest és un món de "donar i rebre"!
Pel que sembla, en el clima actual, el públic nepalí s'està agitant més contra el govern indi per la qüestió de la frontera de Lipulek i "provocant" informes als mitjans indis que inclouen declaracions com 'Khata bharat ka hai…..(és a dir, Els nepalesos depenen de l'Índia però són lleials a la Xina)).
Les disputes frontereres entre l'Índia i el Nepal tenen una llarga història que es remunta al Tractat de 1815. Els límits han estat oberts, mal definits amb reclamacions i reconvencions d'ambdues parts. Manandhar i Koirala (juny de 2001), en el seu article titulat "Problema de la frontera entre Nepal i l'Índia: el riu Kali com a límit internacional" han traçat la història de la frontera
(un extracte de Manandhar i Koirala, 2001. "Nepal-India Boundary Issue: River Kali as International Boundary". Tribhuvan University Journal, 23 (1): pàgina 3)
Aquest article fa esment del desplaçament de la frontera cap a l'est invadint territoris nepalesos l'any 1879 fa uns 150 anys. També esmenten les raons estratègiques, "Tenir control a banda i banda del riu dóna a l'Índia britànica el control total del moviment nord-sud a la zona i la inclusió del punt més alt de la regió amb una elevació de 20,276 peus ofereix una visió sense obstacles de l'altiplà tibetà".
Els britànics van abandonar l'Índia el 1947 i Xina va ocupar l'altiplà tibetà poc després d'obligar el Dalai Lama a refugiar-se a l'Índia. Aleshores, després d'un breu bhai bhai entre l'Índia i la Xina, el 1962 va esclatar una guerra en tota regla entre l'Índia i la Xina per disputes frontereres que l'Índia va perdre miserablement. En els darrers setanta anys, els interessos estratègics han crescut múltiples i actualment, l'Índia té un lloc de control militar a la regió de Lipulek al servei dels objectius estratègics de l'exèrcit indi respecte a la Xina.
I, ara, aquí estem amb una agitació política al Nepal per la disputa fronterera de Lipulekh amb l'Índia!
Malgrat els esclats emocionals ocasionals entre l'Índia i el Nepal, hi ha un reconeixement de la història i la cultura compartides per ambdues parts i és d'esperar que els dos governs aviat s'apropin i s'acomodin mútuament a l'interès de l'altre en l'esperit de fraternitat, però és en aquest context que cal entendre. Posició de l'Índia respecte a la frontera de Lipulekh.
Des de la perspectiva índia, a la vista de la història, és la Xina la que sempre està en un segon pla de tot el que està passant entre l'Índia i el Nepal. L'apatia i la reticència del Nepal a adaptar-se als interessos de seguretat de l'Índia i la preparació per alinear-se amb la Xina causen moltes preocupacions i ardor d'estómac a l'Índia. Es considera que el Nepal s'ha convertit en el terreny de joc tant de la Xina com del Pakistan.
Al Nepal, en canvi, li costa desagradar la Xina. Les opinions estratègiques de l'Índia es perceben com un signe de domini i possiblement desencadenen sentiments antiíndia entre els nepalesos. La rica història i cultura del Nepal hauria d'haver estat la font de l'orgull i la identitat nacionals, però irònicament, els sentiments contra l'Índia estan relacionats amb l'auge del nacionalisme nepalí.
Casualment, el líder comunista havia passat 14 anys a la presó del 1973 al 1987 per oposició a la monarquia. I, casualment, el seu partit tenia objectius sobre l'abolició de la monarquia i el canvi del Nepal d'un estat hindú a un estat laic. I, de nou, casualment, la monarquia es va abolir pràcticament amb l'eliminació massiva de la família reial, especialment el rei Birendra, conegut com el rei del poble. Això és perquè la història decideixi i faci justícia al rei Birendra, però el mateix líder ara es posiciona com a ultranacionalista intentant corregir el "mal històric" pel que fa a la disputa fronterera amb l'Índia.
El que està passant al Nepal des de fa temps no és del millor interès de la gent del Nepal i l'Índia. Això causarà més danys a llarg termini. Algú va dir que "la millor matemàtica que pots aprendre és com calcular el cost futur de les decisions actuals".
***
Articles de la col·lecció Nepal:
| Publicat el | |
| Cap a on es dirigeix la relació del Nepal amb l'Índia? | 06 juny 2020 |
| Ferrocarril nepalès i desenvolupament econòmic: què ha anat malament? | 11 juny 2020 |
| Aprovació del Compact MCC al Parlament nepalí: és bo per a la gent? | 23 agost 2021 |
***
Autor: Umesh Prasad
L'autor és un antic alumne de la London School of Economics.
Les opinions i opinions expressades en aquest lloc web són únicament les dels autors i altres col·laboradors, si n'hi ha.
***
