Budisme: una perspectiva refrescant encara que fa vint-i-cinc segles

El concepte de karma de Buda oferia a la gent comuna una manera de millorar la vida moral. Va revolucionar l'ètica. Ja no podríem culpar cap força externa com Déu per les nostres decisions. Érem totalment responsables de les nostres pròpies condicions morals. El dòlar s'atura amb nosaltres. ''Sigues el teu propi llum, no busquis cap altre refugi'' va dir ''No has de ser una víctima, sinó amo del teu propi destí'' - (fragment de Hughes, Bettany 2015, 'Geni del Buda del Món Antic' ', BBC)

La religió no té una definició fixa, però es pot interpretar com un sistema unificat de creences i pràctiques que involucren déu omnipotent, profeta (s), un llibre sagrat, dogma central, església, llenguatge sagrat, etc. Les religions abrahàmiques estan codificades i són religions segons els llibres. .

Aquest pot no ser el cas Hinduisme. No està codificat. No hi ha una sola fe ni un sol llibre sagrat fix ni cap dogma fix. Pel que sembla, els hindús no són creients; són buscadors de moksha o alliberament de Sansara, el cicle repetit sense fi de naixement, vida, mort i renaixement. Busquen solució al problema de Sansara.

Cada criatura viva té un Atma, una ànima permanent indestructible que canvia de cos després de cada mort i pateix un cicle interminable de naixements i morts. Cada vida ha d'afrontar un individu amb sofriments. La recerca és buscar un camí per alliberar-se del cicle dels renaixements. En l'hinduisme, el camí cap a l'alliberament és experimentar directament el jo permanent i la fusió llançament l'ànima individual amb Parmatma l'ànima universal.

Després de renunciar a la família i al tron, Buda en els seus primers dies com a cercador de la veritat, va intentar això per buscar una solució a Sansara, però l'experiència transformadora se li va escapar. Fins i tot les penitències extremes d'abnegació no el van ajudar a aconseguir l'alliberament. Per tant, va abandonar ambdós enfocaments: ni l'autocomplacement ni l'automortització extrema, va adoptar el camí del mig.

La moderació es va convertir en el seu nou enfocament a la recerca de l'alliberament. Va meditar i examinar realitats del món intern i extern. Va trobar que tot en els mons canvia constantment i està en perpetu flux: la forma material física, el caràcter, la ment, la sensació, la nostra consciència són efímers. No hi ha un sol punt que no canviï. Una cosa així com el principi d'incertesa de Heisenberg en mecànica quàntica. Aquesta constatació que res és fix o permanent va portar a Buda a concloure que el concepte d'ànima atma permanent o independent no és vàlid.

Buda va negar l'existència d'una entitat intrínsecament independent. (Per tant, cap concepte de creació a Budisme. Tots ens manifestem). Va dir, a més, que la idea de l'ànima permanent és l'arrel del problema perquè va fer que la gent sigui egoista i egocèntrica. Va crear desitjos i va esclavitzar la gent a preocupacions terrenals fugaces, mantenint així la gent atrapada Sansara.

Segons Buda, el primer en el camí de l'alliberament és desfer-se de l'engany profund arrelat de l'ànima permanent. ''Jo'', ''jo'' o ''meu' són causes fonamentals de patiment (que no és només malaltia o vellesa sinó les persistents decepcions i inseguretats de la vida) sorgides de l'engany d'un jo permanent. Desfer-se d'aquest engany redescobrint la pròpia naturalesa no pròpia és la clau per superar el patiment. Ell va dir ''Si poguéssim extingir l'engany del jo, veurem coses que són realment i el nostre patiment s'acabarà. Tenim la capacitat de prendre el control de les nostres vides''. Va argumentar per eliminar permanentment l'anhel, la ignorància i l'engany, per alliberar-se així del samsara. Aquesta és la manera d'aconseguir l'alliberament de la ment o Nirvana que s'experimenta directament des de dins.

De Buda Nirvana o l'alliberament estava obert a tothom en teoria, però a molts els costava donar-se temps, així que va oferir una esperança a aquestes persones reformulant el concepte hindú de Karma. Karma es refereix a accions significatives que milloren la qualitat de vida en la propera vida. Tradicionalment, era sinònim de rituals i accions realitzades pels sacerdots en nom de castes superiors. Les persones de la casta més baixa tenien poques perspectives de millorar les seves properes vides mitjançant aquesta forma ritual de karma.

Buda va canviar karma des de l'acció ritual fins al pensament i la intenció de l'acció. La gent ara tenia l'opció de fer el bé. La intenció de l'acció era més important que l'acció en si. Si pensaves bé i la teva intenció era bona, això podria canviar el teu destí. Va agafar el karma de les mans dels sacerdots que practicaven i el va donar en mans de la gent comuna. La casta, la classe i el gènere eren irrellevants. Tothom tenia l'opció i la llibertat de millorar i esdevenir una bona persona. El seu concepte de karma era alliberador. Tothom atrapat en el cicle del samsara va tenir l'oportunitat de millorar la qualitat del seu renaixement.

El concepte de karma de Buda oferia a la gent comuna una manera de millorar la vida moral. Va revolucionar l'ètica. Ja no podríem culpar cap força externa com Déu per les nostres decisions. Érem totalment responsables de les nostres pròpies condicions morals. El dòlar s'atura amb nosaltres. ''Sigues el teu propi llum, no busquis cap altre refugi'' Ell va dir ''No has de ser una víctima, sinó amo del teu propi destí''.

Budisme

Sense llenguatge sagrat, cap dogma, cap sacerdot no requerit, ni tan sols Déu no és necessari, el budisme va buscar la veritat i va desafiar l'ortodòxia religiosa. Això va portar a que la racionalitat superés la superstició i la creença. Buda va insistir en el valor absolut de la compassió, però la seva major contribució a la humanitat està en la seva reformulació del karma. Ara va ser possible que la gent prengués bones accions sense necessàriament aprovar o estar d'acord en una visió del món religiosa.

Va explicar com comportar-se sense importar que hi hagi déu o no. Això és una cosa extraordinàriament rellevant per a un món modern ple de conflictes i violència.

***

font:

Hughes, Bettany 2015, 'Genius of the Ancient World Buddha', BBC, Recuperat de https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx

advertisement

DEIXA UNA RESPOSTA

Si us plau, introdueixi el seu comentari!
Si us plau, introdueixi el seu nom aquí

Per seguretat, cal utilitzar el servei reCAPTCHA de Google, que està subjecte a Google Política de privacitat Condicions d'ús.

Accepto aquestes condicions.