El nostre sentit d'identitat és el nucli de tot el que fem i de tot el que som. Una ment sana ha de tenir clar i convençut de "qui som". La idea d'"identitat" beu molt de la nostra terra i geografia, cultura i civilització i història. Un "orgull" saludable pels nostres assoliments i èxits com a societat contribueix en gran mesura a donar forma a la nostra personalitat com a persona forta, segura i còmoda al seu entorn immediat. Aquests atributs de personalitat són comuns entre les persones amb èxit. "L'Índia" és la identitat nacional de tothom i només l'Índia hauria de ser la font d'inspiració i orgull per a tots els indis. No hi ha cap necessitat de mirar cap a un altre lloc a la recerca d'identitat i orgull nacionalista.
”….He escollit l'Índia per la singularitat de la seva diversitat, la seva cultura, la seva riquesa, el seu patrimoni, la seva profunditat, la seva civilització, l'amor els uns als altres, la calidesa. que no he trobat en cap altre lloc del món,..., vaig arribar a la conclusió que l'ànima de l'Índia és tan bella que aquí és on vull tenir la meva identitat..."
- Adnan Sami
La identitat vol dir com ens definim, qui creiem que som. Aquesta autocomprensió ens dóna una sensació d'orientació o sentit a les nostres vides i juga un paper molt important a l'hora de configurar la nostra personalitat a través de l'autoconfiança necessària per emergir com a individu fort. Ser conscient de la nostra identitat ens dóna una sensació de seguretat i ens manté còmodes. Ajuda a situar-nos o posicionar-nos al món. Tendim a entendre'ns a nosaltres mateixos en termes de la nostra cultura i civilització, història, llengua, terra i geografia i ens sentim orgullosos dels èxits i èxits com a societat. Aquestes fonts d'identitat són força dinàmiques al món modern. Per exemple, fins al segle XIX, Ramayan i Mahabharata podrien haver estat les fonts principals de la nostra 'narrativa identitària' donant-nos significats i valors per dirigir les nostres vides. Però l'Índia ha canviat molt en els últims 100 anys. Com a nació, els indis tenen diversos èxits nous amb els quals identificar-se i estar orgullosos.
L'Índia s'ha anat raonablement bé en el passat recent: lluita per la llibertat i moviments nacionals, desenvolupaments constitucionals, democràcia estable i exitosa basada en els valors universals i l'estat de dret, creixement econòmic, avenços en ciència i tecnologia vibrants i reeixides diàspora a l'estranger. L'indi necessita una identitat reviscada, un conjunt d'històries d'èxit de les quals un indi normal podria estar orgullós i allunyar la cultura de la vergonya de l'època colonial... una nova narrativa índia per a l'autoestima i l'orgull. Aquí és on apareix el ressorgiment actual del nacionalisme a l'Índia set dècades després de la independència. El desig emocional nacionalista actual de la Gran Índia s'està expressant aquests dies de diverses formes, la majoria actualment en forma de suport a CAA-NRC.
L'Índia, essent un país divers, ha estat històricament molt complaent i tolerant amb altres religions. Qui va arribar a l'Índia en el passat va ser assimilat a la vida i la cultura índies. La lluita per la llibertat i el moviment nacionalista contra el domini britànic i els esforços concertats dels líders nacionalistes de la lluita per la llibertat van unir els indis emocionalment i van ajudar a portar el "nacionalisme indi basat en la cultura i la civilització" preexistent a nous nivells. Però també tenia un altre costat: una bona part de musulmans no es podia relacionar amb això. La seva narrativa de la "unitat entre els musulmans" basada en la fe, i per tant la "teoria de dues nacions", finalment va conduir a la creació del Pakistan islàmic en sòl indi. Això va deixar una cicatriu profunda a la ment de la gent i cap grup sembla haver-se resolt i sortir-ne encara. Els musulmans indis, de ser els governants de l'Índia durant uns vuit-cents anys i d'haver aconseguit la creació del Pakistan, es van dividir finalment en tres països. L'ambigüitat de la identitat primària entre els musulmans combinada amb la sensació d'inseguretat va provocar una mica d'aïllament emocional. També després de la independència, la consolidació del nacionalisme indi no ha estat fàcil. Va enfrontar-se a diversos reptes, com ara el regionalisme, el comunalisme, el casteisme, el naxalisme, etc. A part dels esforços organitzats concertats, els esports, especialment el cricket, les pel·lícules i les cançons de Bollywood han contribuït significativament a la consolidació del nacionalisme indi, tot i que la superació de les falles de la societat segueix sent un imperatiu.
Malgrat el bagatge emocional passat i la càrrega de la història entre els hindús, els casos com l'acollida de banderes pakistaneses al Caixmir, la celebració de la derrota de l'Índia en partits de cricket en algunes parts del país o els casos d'amenaça de guerra civil o les consignes com ara "la illah ila...." d'alguns elements musulmans radicals durant les recents protestes de la CAA-NRC, no només crea i perpetua l'ambigüitat identitària entre els musulmans, especialment entre els joves, que al seu torn impedeix que els musulmans s'integrin al corrent principal de l'Índia, sinó que també allunya la població majoritària d'ells. Aquesta tendència té una llarga història a l'Índia. Tendeu a veure com s'enfronta la civilització en termes de "nacionalisme indi basat en el territori" versus "nacionalisme basat en la ideologia islàmica" quan alguns musulmans miren més enllà de l'Índia cap a l'Àrab i Pèrsia buscant identitats i històries d'orgull nacional. Això no ajuda a establir fonaments socio-psicològics sòlids per a la creació i consolidació de la "identitat índia", per tant l'ambigüitat i el xoc d'emocions nacionalistes. Com a resultat, en teniu pocs com Sarjeel Imam que, pel que sembla, no està absolutament orgullós de la seva indiferència. Més aviat, sembla que s'avergonyeix terriblement de ser indi, tant que vol destruir l'Índia i establir l'estat islàmic. Fins i tot un únic exemple com aquest té conseqüències terribles en la ment i les emocions de la població majoritària. Tampoc els comentaris de les estrelles de Bollywood mal informades com Saif Ali ajuden que, segons es diu, va dir que la "idea de l'Índia" no existia abans del domini britànic.
L'Índia ha de fer front a diversos problemes, com ara la pobresa i el benestar de la seva gent, especialment les seccions més febles marginades. Igualment important és tractar amb diverses forces centrífugues i integrar emocionalment els indis a través d'una narració de la "Gran Índia" (una cosa així com "l'excepcionalisme americà"). La clau és inculcar la "identitat índia" al nivell de socialització primari. Aquí és on el paper dels musulmans de classe especialment educada esdevé molt important.
Com podrien contribuir els musulmans indis? I, per què ho haurien de fer?
El nostre cor i ment, és a dir. el nostre sentit d'identitat" és el nucli de tot el que fem i de tot el que som. Una ment sana ha de tenir clar i convençut de "qui som". La nostra idea d'"identitat" beu molt de la nostra terra i geografia, cultura i civilització i història. Un "orgull" saludable pels nostres assoliments i èxits com a societat contribueix en gran mesura a donar forma a la nostra personalitat com a persona forta, segura i còmoda al seu entorn immediat. Aquests atributs de personalitat són comuns entre les persones amb èxit. "L'Índia" és la identitat nacional de tothom i només l'Índia hauria de ser la font d'inspiració i orgull per a tots els indis. No hi ha cap necessitat de mirar cap a un altre lloc a la recerca d'identitat i orgull nacionalista. Indonèsia és un exemple d'èxit i val la pena ser considerat i imitat; El 99% dels indonesis són adherents a l'islam sunnita, però la seva història i tradicions i pràctiques culturals estan fortament influenciades per multitud de religions, com ara l'hinduisme i el budisme. I, han forjat la seva "identitat" al voltant d'ell i s'enorgulleix de la seva cultura.
Un desenvolupament encoratjador durant les protestes de la CAA va ser l'ús de símbols nacionals indis (com la bandera nacional tricolor, l'himne i la constitució) per part dels manifestants. Només veure això va suavitzar el cor de molts.
Molts qüestionen el premi Padma Shri a Adnan Sami i Ramzan Khan, també conegut com a Munna Master (pare de Feroze, que recentment va ser nomenat professor de sànscrit de BHU) per les seves contribucions, però els veig que contribueixen i difonen la idea de la "gran Índia" a través de les seves vides: mentre que Adnan va anunciar al món que l'Índia és prou gran com per ser la seva identitat principal, Ramzan sembla exemplificar que val la pena beure i viure-hi la cultura i les tradicions índies antigues (tant és així que va aconseguir que el seu fill es convertís en professor d'índia antiga). llengua sànscrit) i ningú ha de mirar més enllà de l'Índia a la recerca d'orgull i model a seguir per a ells mateixos i per a la seva generació vinent.
***
Autor: Umesh Prasad
L'autor és un antic alumne de la London School of Economics i un antic acadèmic amb seu al Regne Unit.
Les opinions i opinions expressades en aquest lloc web són únicament les dels autors i altres col·laboradors, si n'hi ha.
