El moviment Me Too a l'Índia, sens dubte, està ajudant els depredadors sexuals de "nomenar i avergonyir" als llocs de treball. Ha contribuït a desestigmatitzar els supervivents i els ha ofert vies de curació. Tanmateix, l'àmbit s'ha d'estendre més enllà de les dones urbanes articulades. Malgrat el sensacionalisme mediàtic, això té potencial per contribuir a l'equitat de gènere. A curt termini, això sens dubte generarà certa por entre els possibles depredadors i actuarà com a dissuasió. El compliment a causa de la por pot no ser l'ideal, però el segon millor possiblement.
Darrerament, els mitjans de comunicació indis estan plens d'històries de dones treballadores que publiquen les seves experiències d'assetjament en llocs de treball i entorns públics. Els grans noms de la indústria de Bollywood, els periodistes i els polítics estan acusats d'ofenses sexuals, incloses les atroces com la violació. A personalitats notables com Nana Patekar, Alok Nath, MJ Akbar, etc., els costa explicar la seva conducta cap a les dones col·legues.
Això va començar amb l'actor Tanushree Dutta que va acusar Nana Patekar d'assetjament durant el rodatge d'una pel·lícula l'any 2008. Una cascada d'al·legacions de diverses dones treballadores va seguir per cortesia de l'etiqueta de Twitter #MeTooIndia. Pel que sembla, les xarxes socials han evolucionat com un gran facilitador per a les dones que ara poden conversar amb persones de qualsevol part del món i expressar les seves preocupacions. Alguns argumenten que la necessitat d'alguna cosa com The Moviment Jo també hi és des de temps immemorials.
El Moviment Me Too va ser fundada no fa gaire l'any 2006 per Tarana Burke als EUA. La seva intenció era ajudar les supervivents de la violència sexual. Amb una atenció a les dones de color de famílies de baixos ingressos, Burke va apuntar ''empoderament a través de l'empatia''. Volia que els supervivents sàpiguen que no estaven sols en el camí cap a la curació. El moviment ha recorregut un llarg camí des de llavors. Ara hi ha una gran comunitat de supervivents desestigmatitzats al capdavant del moviment que provenen de totes les parts del món, de tots els àmbits de la vida. De fet, estan marcant una diferència significativa en la vida de les víctimes a diverses parts del món.
A l'Índia, The Moviment Jo també Va començar fa aproximadament un any l'octubre de 2017 com a #MeTooIndia (com a hash tag a Twitter) on les víctimes o supervivents han narrat incidents i han cridat depredadors en equacions de poder en llocs de treball i altres entorns similars. En un curt període de temps, això s'ha convertit en un moviment cap a ''assetjament sexual''societat lliure.
En resposta a això, fa uns mesos, el famós personatge del cinema Saroj Khan va fer una polèmica declaració ''el que una dona vol depèn d'ella, si no vol ser una víctima, no ho serà. Si tens el teu art, per què et vendries? No culpes a la indústria cinematogràfica, és el que ens proporciona la nostra vida.Potser es referia a una relació consensuada per obtenir un benefici professional en forma de 'donar i rebre'. Encara que sigui consensuat, èticament això pot no ser correcte.
Seguint les narracions en cascada d'al·legacions a les xarxes socials, però, aparentment, els incidents citats eren molt poc probables que fossin consensuats. En cas de rebuig per part de les dones, òbviament no hi ha consentiment, per tant, aquests incidents són delictes greus que han de ser tractats per les forces de l'ordre de l'estat. Com s'obté un consentiment clar en l'equació de poder en un entorn laboral formal podria ser un punt de discussió.
L'Índia té un marc legal molt sòlid per fer front a aquests incidents. Fins i tot la relació sexual consentida amb el subordinat ha estat criminalitzada. Els mecanismes de protecció en forma de disposicions constitucionals, legislacions parlamentàries, jurisprudències dels tribunals superiors, nombroses comissions estatutàries nacionals i estatals, ales especials a la policia, etc., no han estat fins ara molt eficaços en la prevenció del delicte contra les dones en el lloc de treball i el part. de la justícia.
Potser una part del motiu és el fracàs de la socialització i l'educació primàries a l'hora d'inculcar els valors correctes als homes a causa de l'ethos social patriarcal dominant existent. Òbviament, alguns homes no poden acceptar el "no" de les dones com a punt final absolut, fins i tot en les equacions de poder de domini. Potser hi ha una manca de comprensió i valoració del "consentiment". Potser haurien de buscar l'expressió de la sexualitat fora del treball.
La Moviment Jo també a l'Índia, sens dubte, està ajudant els depredadors sexuals a "nomenar i avergonyir" als llocs de treball. Ha contribuït a desestigmatitzar els supervivents i els ha ofert vies de curació. Tanmateix, l'àmbit s'ha d'estendre més enllà de les dones urbanes articulades. Malgrat el sensacionalisme mediàtic, això té potencial per contribuir gènere equitat. A curt termini, això sens dubte generarà certa por entre els possibles depredadors i actuarà com a dissuasió. El compliment a causa de la por pot no ser l'ideal, però el segon millor possiblement.
***
Autor: Umesh Prasad
L'autor és un antic alumne de la London School of Economics i un antic acadèmic amb seu al Regne Unit.
Les opinions i opinions expressades en aquest lloc web són únicament les dels autors i altres col·laboradors, si n'hi ha.