Comprendre Rahul Gandhi: per què diu el que diu
Foto: Congrés

''Els anglesos ens han ensenyat que abans no érem una nació i que caldrà segles abans que ens convertim en una sola nació. Això és sense fonament. Érem una nació abans que vinguessin a l'Índia. Un pensament ens va inspirar. El nostre mode de vida era el mateix. Va ser perquè érem una nació que van poder establir un regne. Posteriorment ens van dividir. 

Com que érem una nació, no teníem diferències, però es diu que els nostres principals homes van viatjar per l'Índia a peu o en carros de bous. Van aprendre els idiomes dels altres i no hi havia distància entre ells. Quina creus que podria haver estat la intenció d'aquells avantpassats nostres que van establir Setubandha (Rameshwar) al sud, Jagannath a l'est i Hardwar al nord com a llocs de pelegrinatge? Admetràs que no van ser ximples. Sabien que l'adoració a Déu es podria haver realitzat igual de bé a casa. Ens van ensenyar que aquells els quals tenien el cor enlluernat per la justícia tenien el Ganges a les seves pròpies cases. Però van veure que l'Índia era una terra indivisa feta per la natura. Per tant, van argumentar que havia de ser una nació. Argumentant així, van establir llocs sagrats a diverses parts de l'Índia i van acomiadar la gent amb una idea de nacionalitat d'una manera desconeguda en altres parts del món''. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj

advertisement

Actualment, els discursos de Rahul Gandhi al Regne Unit estan aixecant les vells entre els seus electors electors al territori nacional. Ignorant la defensa política, vaig escoltar molta gent dir que no hi havia necessitat d'internacionalitzar els assumptes electorals nacionals ni de dir o fer coses en terres estrangeres que embruteixin la imatge i la reputació de l'Índia. Els mercats i les inversions estan molt influenciats per la percepció, per la qual cosa la imatge i la reputació d'un país són extremadament importants. Però la gent amb qui vaig parlar sonava com si el seu orgull nacionalista i els seus sentiments patriòtics estiguessin ferits per les declaracions de Rahul Gandhi a les plataformes d'ultramar que suggereixen que una ment índia típica és sensible a la internacionalització dels problemes domèstics fora de casa. Un bon exemple és com la declaració d'Asaduddin Owaisi al Pakistan va ser ben rebuda per la gent de l'Índia.  

En política electoral, cap polític es permetria mai els sentiments ofensius dels seus votants. Rahul Gandhi és ingenu per no entendre això? Què està fent? És en secret internacionalista? Quina és la causa més estimada per a ell? Què el mou i per què? 

Al parlament i en les interaccions exteriors, Rahul Gandhi ha explicat diverses vegades la seva idea de l'Índia com una "unió d'estats", un acord a què s'ha arribat com a resultat de contínues negociacions. Segons ell, l'Índia NO és una nació sinó una unió de moltes nacions com la UE. Segons ell, és RSS el que veu l'Índia com una entitat geogràfica (i com una nació).  

Pregunteu a un soldat la seva idea de l'Índia i dirà que si l'Índia no és una entitat geogràfica, quina entitat invisible estem protegint a la frontera i per la qual estem fent sacrificis finals? La vinculació emocional i el sentit de pertinença a un territori es troben fins i tot en molts animals, per exemple, és freqüent veure gossos bordant i lluitant contra un gos intrús per protegir el seu territori. No seria exagerat dir que tota la història i la política mundial actual es tracta en gran part del territori i de l'imperialisme de la "ideologia". 

El comportament territorial dels gossos i ximpanzés evoluciona en els humans i pren la forma d'"amor per la pàtria". A la societat índia, la idea de pàtria es troba entre les construccions més valorades. Això s'expressa millor en la idea de जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गमभूमिश्च स्वर्गादपि गयपि गयरीीयरीरीरीरी Aquesta també passa a ser la moto nacional del Nepal.  

Un nen típic de l'Índia inculca i absorbeix l'amor i el respecte per la pàtria a través de la socialització primària mitjançant interaccions en la família immediata amb els pares, a les escoles amb professors i companys, llibres, cançons patriòtiques i esdeveniments com festivals nacionals, cinema i esports, etc. textos escolars, llegim amb orgull històries de grans herois de guerra com Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman, etc. o Rana Pratap, etc., que van sacrificar la seva vida defensant i protegint la seva pàtria. Les celebracions del festival nacional a l'escola i les comunitats els dies de la independència, els dies de la República i Gandhi Jayanti ens omplen d'orgull nacionalista i patriotisme. Creixem amb l'ethos de la unitat en la diversitat i les històries de glòries de la història i la civilització índies i ens sentim molt orgullosos de l'Índia. Així és com els factors de socialització primària configuren la nostra identitat nacional i inculquen afecte i dedicació a la pàtria. El "jo" i el "meu" són les construccions socials. Per a una persona mitjana, l'Índia significa la gran pàtria de mil milions de persones diverses, totes connectades amb el fil emocional comú de l'indianisme o el nacionalisme; significa la civilització més antiga del món, la terra de Gautam Buda i Mahatma Gandhi.   

Tanmateix, a diferència d'un indi mitjà, la socialització primària de Rahul Gandhi era diferent. De la seva mare, no hauria absorbit els valors socials, les creences i les idees de la pàtria de la mateixa manera que ho fa qualsevol nen indi típic. En general, les mares tenen una influència més significativa en el desenvolupament de les creences i la personalitat dels nens. La seva mare havia crescut a Europa quan la idea de la Unió de Nacions gairebé s'havia materialitzat. És natural que Rahul Gandhi va absorbir més els "valors europeus i la idea de la UE" de la seva mare que els "valors indis i la idea de l'Índia com a pàtria". També, l'educació escolar, el segon factor més important de socialització primària per a Rahul Gandhi, va ser molt diferent. Per motius de seguretat, no podia assistir a l'escola normal i no podia ser influenciat pels professors i companys de la mateixa manera que un indi mitjà.   

Les mares i l'entorn escolar sempre tenen un impacte més gran en la socialització primària dels nens, normalment inculquen i donen forma a normes, valors socials, aspiracions, religions, creences i visions del món, incloent-hi l'enfocament i les actituds envers el propi país. Possiblement, l'única font important d'idees i sistema de valors per a ell era la seva mare que havia passat la seva infància i els primers dies d'adult a Europa. Per tant, és més probable que va adquirir la idea unionista d'Europa, les normes i el sistema de valors d'Europa a través de la seva mare. No és d'estranyar, els valors de Rahul Gandhi i la idea del "seu" país són diferents d'un indi típic. Basat en l'ethos cultural, la seva perspectiva s'assembla més a la d'un ciutadà europeu. Hipotèticament parlant, si la mare de Rahul Gandhi fos una filla d'un soldat de l'exèrcit indi i si hagués estudiat en una escola militar índia com a estudiant habitual, probablement, no hauria estat parlant de la manera que s'ha convertit en característiques d'ell ara.  

La socialització primària és l'eina més poderosa per instal·lar programari d'ideologia i doctrines en la ment dels nens. La religió i el nacionalisme inculcats d'aquesta manera són veritats evidents més enllà del raonament per a l'espectador que governen el món i formen el nucli de la política mundial. Qualsevol menyspreu a aquesta font significa una comprensió insuficient i una gestió inadequada.  

És en aquest context, cal mirar la idea de Rahul Gandhi de l'Índia com una unió voluntària d'estats com la Unió Europea. Per a ell, com la UE, l'Índia tampoc és una nació sinó un acord contractual entre estats arribat després de les negociacions; per a ell, la Unió està subjecta al resultat de contínues negociacions. Naturalment, aquesta unió d'estats es pot desfer de la mateixa manera que Gran Bretanya va sortir recentment de la UE. I aquí és on la idea de Rahul Gandhi esdevé interessant per als 'grups' que donen suport a ''BREXITing from Union of India''.   

Rahul Gandhi potser no vol dir cap mala voluntat contra l'Índia. Així és com funciona la seva ment a causa del marc de vistes o programari instal·lat a la seva ment mitjançant la socialització primària, per donar una analogia de la ciència. Això també explica per què la idea de l'Índia del seu cosí Varun Gandhi no és la mateixa que la de Rahul Gandhi, encara que tots dos provenen del mateix llinatge però difereixen en la criança dels pares i l'escolarització primerenca.  

El lliure albir no sembla ser tan lliure; és gratuït només amb el seu propi programari i sistema operatiu.  

Els estats-nació geopolítics són una realitat, no hi ha manera d'escapar-ho en el clima actual. No es pot renunciar a la idea de nació per un internacionalisme basat en una ideologia política o religiosa. L'ideal és que els estats-nació s'haurien de marcir només per un internacionalisme basat en valors humans universals que segueixen sent un somni molt llunyà.   

Rahul Gandhi, a diferència dels polítics típics, parla amb honestedat sense preocupar-se gaire de les conseqüències en la política electoral. Està donant veu a seccions que tenen una visió similar sobre l'Índia; o alternativament, l'expressió de les seves idees és una estratègia ben pensada per atraure persones amb opinions similars per quilometratge polític. En aquest cas, les seves reunions de l'ajuntament, després del seu Bharat Yatra, a la seva alma mater Cambridge i a l'Institut d'Afers Internacionals (Chatham House) de Londres estaven acumulant tempestes de les properes eleccions generals.  

***

***

advertisement

DEIXA UNA RESPOSTA

Si us plau, introdueixi el seu comentari!
Si us plau, introdueixi el seu nom aquí