Tenint en compte l'ascendència i les línies de sang compartides, la llengua i els hàbits comuns i les afinitats culturals, els pakistanesos no poden separar-se de l'Índia i crear una identitat pròpia que pugui consolidar la seva nació. També ho són els indis com Sidhu que tenen dificultats per acceptar els pakistanesos com a estrangers. Això és el que sembla que es fa ressò a ''Es pot relacionar més amb els pakistanesos''. Possiblement, Sidhu es lamentava de la partició i esperava que algun dia l'Índia i el Pakistan es reunissin i tornarien a una nació com sempre ha estat durant mil·lennis.
''Es pot relacionar més amb els pakistanesos que amb la gent de Tamil Nadu'' dit Navjot Singh Sidhu, un primer criquet i actualment és ministre del gabinet Índia Estat de Panjab recentment després d'haver rebut una càlida benvinguda Pakistan durant la inauguració d'Imran Khan com a primer ministre del Pakistan, a la qual va assistir com a convidat personal de Khan. Va parlar de l'afinitat de castes, la similitud en els hàbits alimentaris i el llenguatge parlat com a factor responsable del seu sentit de connexió amb el Pakistan. Potser es referia a la seva afinitat amb la gent de parla panjabi i la seva cultura a l'altre costat de la frontera, però sens dubte ha provocat una controvèrsia a l'Índia per la seva expressió d'incapacitat per relacionar-se amb els seus compatriotes indis a Tamil Nadu.
Les nacions modernes es basen en la religió, la raça, la llengua, l'ètnia o fins i tot la ideologia. És la igualtat de les persones que normalment fan una nació. L'Índia és un país divers en totes aquestes dimensions. Durant gran part de la història, l'Índia tampoc va ser una entitat política, sinó que sempre va existir com a nació, encara que en forma subliminal en els cors i les ments de la gent. Històricament, l'Índia mai s'ha definit en termes d'igualtat de persones. Des de l'ateisme fins al sanatanisme, fins i tot l'hinduisme ha estat un conglomerat de nombrosos sistemes de creences diversos i contradictoris. Mai hi va haver un únic sistema de creences que pogués reunir la gent en forma de nació.
Aparentment, l'Índia mai ha estat una terra de creients en un sistema codificat. En canvi, els indis eren cercadors de la veritat (la naturalesa de l'existència) i l'alliberament. En la recerca de la veritat i la llibertat o l'alliberament del samsara, la gent va trobar la unitat que va unificar les persones diverses. Probablement, aquest és el fil conductor invisible que va connectar els indis durant mil·lennis. Possiblement, aquesta és la font del "respecte per la diversitat", la font última del nacionalisme indi. Sembla que Sidhu no va apreciar això per la qual cosa hauria de demanar perdó incondicionalment als seus ciutadans del sud.
El nacionalisme pakistanès, en canvi, es basa en la "igualtat" de la religió. Els fundadors del Pakistan van tenir la idea que els musulmans de l'Índia formen una nació separada i els processos històrics condueixen a la partició de l'Índia. Això finalment va dividir els musulmans indis en tres parts, amb l'Índia encara sent la llar del major nombre de musulmans. La religió no va poder mantenir units els pakistanesos i Bangla Desh es va formar el 1971. El nacionalisme pakistanès avui es defineix en termes d'anti-indianisme. No hi ha res que mantingui units els pakistanesos sinó aquesta emoció negativa de l'anti-indianisme.
Tenint en compte l'ascendència i les línies de sang compartides, la llengua i els hàbits comuns i les afinitats culturals, els pakistanesos no poden separar-se de l'Índia i crear una identitat pròpia que pugui consolidar la seva nació. També ho són els indis com Sidhu que tenen dificultats per acceptar els pakistanesos com a estrangers. Això és el que sembla que es fa ressò a ''Es pot relacionar més amb els pakistanesos''. Possiblement, Sidhu es lamentava de la partició i esperava que algun dia l'Índia i el Pakistan es reunissin i tornarien a una nació com sempre ha estat durant mil·lennis. Això és possible? Fa uns quants anys, recordo haver fet aquesta pregunta a Imran Khan en una de les reunions a Chatham House i la seva reacció immediata va ser "hem lluitat quatre guerres amb l'Índia". Per tant, no fins que les narracions i la percepció de la història a banda i banda no convergeixen. El comentari de Sidhu i les pel·lícules de Bollywood com Bajrangi Bhaijaan poden ser factors que contribueixen.
***
Autor: Umesh Prasad
L'autor és un antic alumne de la London School of Economics i un antic acadèmic amb seu al Regne Unit.
Les opinions i opinions expressades en aquest lloc web són únicament les dels autors i altres col·laboradors, si n'hi ha.
