No estic segur de si aquest sistema de culte on la natura i el medi ambient van passar a formar part de les pràctiques religioses va evolucionar o es va construir perquè les persones poguessin cuidar la seva naturalesa i el seu entorn.
Karna, un dels personatges principals de Mahābhārata, era fill de Surya (la deïtat del Sol). Recordo clarament l'episodi sobre el fill de Surya a la popular sèrie de televisió de Bollywood dels anys noranta i aquí va ser la meva incapacitat per resoldre el conflicte com es podia adorar a la mateixa Surya (el déu del Sol) en forma de deessa mare a Chhath Puja?
És molt clar com el Sol, com a font principal de llum i calor, ha inspirat reverència entre els éssers humans des del començament de la civilització. En gairebé totes les cultures, el culte a les forces de la natura, especialment el culte al sol, era comú des de la prehistòria. En la majoria de les tradicions religioses, el Sol es considera la forma de ser masculina, però també es considera la font femenina de vida a la terra. Un d'aquests exemples entre els molts del món és el famós Chhath Puja, l'antic festival de culte al sol celebrat a la plana del Ganges de Bihar i l'est de l'UP quan el Sol és adorat en forma de deessa. Possiblement, podria haver començat en el període neolític quan l'agricultura va evolucionar a la conca del riu. Potser, el Sol es va entendre com un poder matern perquè la seva energia és la base de la vida a la terra, per tant, pot haver començat el seu culte en forma de deessa.
Els principals adoradors de la Chhatha Puja són les dones casades que celebren per obtenir la benedicció dels seus fills i la prosperitat de la seva família.
Els adoradors fan ofrenes de productes agrícoles comuns com fruites i verdures, jaggeries al déu del sol com a expressió d'agraïment pel suport en la producció d'agricultura alimentària per a la vida de tots els éssers vius de la terra. L'ofrena es fa dempeus al riu al vespre fins a la posta del sol i al matí al sol naixent.
Kosi ("elefant de terra amb llums d'oli") és el ritual especial que realitza l'adorador després de complir desitjos específics.
No estic segur de si aquest sistema de culte on la natura i el medi ambient van passar a formar part de les pràctiques religioses va evolucionar o es va construir perquè les persones poguessin cuidar la seva naturalesa i el seu entorn.
***
Autor/col·laborador: Arvind Kumar
Bibliografia
Singh, Rana PB 2010. El festival de la deessa del sol, 'Chhatha', a la regió de Bhojpur, Índia: una etnogeografia del patrimoni cultural immaterial. Asiatica Ambrosiana [Accademia Ambrosiana, Milà, Itàlia], vol. II, octubre: pp. 59-80. Disponible en línia a https://www.researchgate.net/profile/Prof_Rana_Singh/publication/292490542_Ethno-geography_of_the_sun_goddess_festival_’chhatha’_in_bhojpur_region_India_From_locality_to_universality/links/582c09d908ae102f07209cec/Ethno-geography-of-the-sun-goddess-festival-chhatha-in-bhojpur-region-India-From-locality-to-universality.pdf Accés el 02 de novembre de 2019
***
